Archeologia della Sardegna, bronzetti sardi, Bronzo Finale/Primo Ferro.

 Archeologia della Sardegna, bronzetti sardi, Bronzo Finale/Primo Ferro.

Nelle figure antropomorfe legate alla sfera del sacro, una consuetudine rituale era quella di attenuare l'espressione o a drammaticità naturale con l'ausilio di una maschera.

In vari bronzetti, e nelle statue di Mont'e Prama, si nota un volto serafico, distaccato dalla realtà, a metà strada fra umano e divino.

Gli artisti sardi furono maestri nel rappresentare personaggi che non fanno trasparire preoccupazione o gioia nei volti, fanno parte di un mondo divinizzato, quasi indifferente agli eventi terreni.

Archeologia della Sardegna. Pozzo di Santa Cristina, Paulilatino. Età del Bronzo Finale, XII secolo avanti Cristo.

Archeologia della Sardegna. Pozzo di Santa Cristina, Paulilatino. Età del Bronzo Finale, XII secolo avanti Cristo. 

La via per l'illuminazione è ripida, costellata di pericoli, a volte buia. In Sardegna possiamo vivere un'esperienza iniziatica affascinante lasciandoci avvolgere dalla tessitura muraria che sapientemente ci conduce dal buio verso la luce, e meditando sulla bellezza architettonica che i nostri antichi avi ci hanno tramandato. Percorrere la scala che separa l'acqua dalla luce divina ci regalerà un'emozionante viaggio nel mondo nuragico.

Pierpaolo Secci commenta così:

"Osservando l'immagine che riprende l'interno del Pozzo Sacro di Santa Cristina che mette in evidenza il profondo significato rituale che relaziona l'Acqua alla Luce, non potevo che essere stimolato per evidenziare alcune mie riflessioni:

Se si osserva quella immagine, al di la di quello che può essere lo scatto fotografico, non si percepisce alcuna RISULTANTE PIANA o LINEARITA' RETTA.

Mi riferisco ai raffinamenti ottici che correggono l'impressione visiva dell'osservatore, cioè alla profonda differenza tra quello che vediamo e quello che è. A tal proposito, per chiarire, mi sembra opportuno citare un esempio che, anche se di un periodo e contesto diverso, ha fatto storia a livello mondiale.

Il Tempio Greco Classico, " Il Partenone", che venne realizzato sull'Acropoli di Atene dagli architetti Ictino, Callicrate e Mnesicle, con la supervisione scultorea di Fidia, non possiede nei suoi lineamenti architettonici principali, NEANCHE UNA LINEA RETTA. Eppure quando noi lo osserviamo anche attentamente vediamo tutte linee rette. ma in realtà le principali sono tutte LINEE CURVE lievemente sottese, dallo Stilobate al Basamento, dalle Colonne all'Architrave, dalla Trabeazione al Frontone. Le colonne d'angolo sono di sezione ellissoidale e non circolare, le stesse, come gradatamente anche le altre, sono lievemente inclinate, quelle angolari diagonalmente e quelle rimanenti del colonnato lievemente inclinate verso l'alto , verso l'interno.

Questo è il sottile linguaggio architettonico delle Antichità che ci deve far riflettere su tutte le ulteriori implicazioni che ne derivano quando contestualizziamo le nostre Antichità Monumentali Sarde.

Archeologia della Sardegna. Quali aristocrazie nella Sardegna dell’Età del Ferro? Articolo di Carlo Tronchetti

 Archeologia della Sardegna. 

Quali aristocrazie nella Sardegna dell’Età del Ferro?

Articolo di Carlo Tronchetti

 Giovanni Lilliu, nella sua ricostruzione della civiltà nuragica pone, nell’età del Ferro, la “stagione del­le aristocrazie” (Lilliu 1986). Questo concetto e questa definizione sono entrati nell’uso comune e sono stati utilizzati da parte di un gran numero di studiosi del mondo nuragico, senza mai mettere in discussione l’enunciato di partenza; pare opportu­no, adesso, rivedere la situazione oggettiva dell’iso­la in questo periodo, così come ricostruibile dalla documentazione archeologica esistente, basata sul supporto di ricerche metodologicamente più me­ditate e su analisi approfondite delle manifestazioni aristocratiche in ambito mediterraneo, grazie a sco­perte di notevole peso. Il fenomeno delle aristocrazie mediterranee è stato abbondantemente ed approfonditamente studiato (da ultimo Riva e Vella 2006), sia in generale che soprattutto nelle sue manifestazioni particolari e lo­cali. È fuor di luogo in questa sede ripercorrere le vicende delle concezioni aristocratiche dalla Grecia al lontano Occidente, che vedono

Archeologia della Sardegna. Ritrovata la città fantasma di Gemellas. Articolo di Bartolomeo Porcheddu

 Archeologia della Sardegna. Ritrovata la città fantasma di Gemellas

Articolo di Bartolomeo Porcheddu

 

«Monti, mari e fiumi attraverserò, dentro la tua terra mi ritroverai» sono le prime due strofe della canzone “Meravigliosa creatura” di Gianna Nannini, che invitano alla persistenza nella ricerca, perché, prima o poi, alla fine, “se sei nella mia terra, ti ritroverò”. Chi conosce il proprio territorio non può perdersi, né qualche estraneo può pensare di nascondersi senza essere visto. La nostra Madre Terra ci ha insegnato che possiamo sopravvivere dei suoi frutti, per resistere anche contro chi vorrebbe conquistarla. Coloro che hanno il controllo del territorio, per quanto piccolo possa essere, hanno un

Archeologia della Sardegna. Il Sole di Omero risplende a Noeddale Articolo di Gustavo Bernardino

 Archeologia della Sardegna. Il Sole di Omero risplende a Noeddale

Articolo di Gustavo Bernardino

 

Non c'è soddisfazione maggiore, per un archeo-investigatore, di quella che si prova quando si sente di aver fatto una “scoperta”. E' una sensazione di grande gioia mista ad orgoglio che ripaga del lavoro di studio e ricerca, ore di lavoro e di impegno che però alla fine ti premiano. Considerato che siamo in  periodo natalizio, voglio regalare ai lettori la mia “scoperta” e condividere con loro ciò che ritengo possa servire alla comprensione del significato di specifici manufatti presenti in alcuni dei magnifici monumenti ricevuti in eredità di nostri avi. In due diversi articoli precedenti, ho proposto una tesi, sviluppata attraverso un ragionamento svolto con il supporto di immagini, secondo la quale i costruttori delle tombe ipogeiche presenti nel territorio del Nord-Ovest della nostra

Archeologia della Sardegna. Le Navicelle Bronzee Nuragiche. Articolo di Pierluigi Montalbano.

Archeologia della Sardegna. Le Navicelle Bronzee Nuragiche

Articolo di Pierluigi Montalbano

Il video della conferenza sulle Navicelle Bronzee Nuragiche.

Clicca quì se non si apre il riquadro sotto.

All'inizio del I millennio a.C., in Sardegna si notano una serie di avvenimenti che segnano un deciso cambio di passo nell'organizzazione sociale ed economica delle comunità, costiere e dell'interno. Un nuovo piano urbanistico interessa dapprima i centri costieri e poi, a macchia d'olio, altri villaggi dell'isola. I maestosi edifici a torre, i nuraghi, vengono dismessi, anche per via delle onerose opere di ristrutturazione. Il mondo funerario vede la comparsa di tombe a pozzetto, semplici strutturalmente e non monumentali, che integrano e poi sostituiscono le grandiose tombe di giganti. La religiosità mostra segni indelebili attraverso preziose sculture, i bronzetti, che oggi sono uno dei biglietti da visita del mondo nuragico nelle vetrine dei musei. Fra sacerdoti, animali, guerrieri, oggetti ed edifici, spiccano per bellezza oltre 150 navi miniaturizzate. Queste incantevoli opere artistiche, realizzate in

Archeologia della Sardegna. Nuraghe Pidighi e villaggio, nel comune di Solarussa.

 Archeologia della Sardegna. Nuraghe Pidighi e villaggio, nel comune di Solarussa.

L’archeologo A.Usai ha condotto 11 campagne di scavo tra il 1998 e il 2008 mettendo in luce una serie di capanne adiacenti il nuraghe e una muraglia continua che delimita l’insediamento. Tutte le immagini contenute in questo articolo sono dell'archeologo A.Usai che ha diretto gli scavi. Il lavoro è iniziato nella fonte nuragica Mitza Pidighi, posizionata a pochi metri dal nuraghe. L’insediamento misura circa 150 metri da Nord a Sud e 120 metri da Ovest a Est. Una serie di robusti muri va a formare ambienti di varie dimensioni (tra i 10 e i 30 mq) che, pur conservando un passaggio di comunicazione, separano gli spazi funzionali e alcuni piccoli cortili. L’adozione di muri rettilinei o leggermente arcuati risponde all’esigenza di sfruttare al meglio lo spazio divenuto prezioso, evitando la formazione di scomodi ambienti a clessidra che inevitabilmente si creano negli interstizi tra due edifici rotondi. Solo uno degli

Archeologia della Sardegna: Parco archeologico di Pabillonis

Archeologia della Sardegna: Parco archeologico di Pabillonis

Tra il Riu Malu e il Riu Bellu, in un territorio argilloso che ne ha caratterizzato la storia e l’economia, sorge Pabillonis, anticamente noto come Bidda de is pingiadas (paese delle pentole). Il paese conta quasi tremila abitanti ed è legato a tradizioni agricole e artigiane, in particolare per la lavorazione della terracotta e della terracruda. La sapienza dei “maestri” ceramisti e la disponibilità delle materie prime nei suoi terreni paludosi garantiscono la qualità dei prodotti lavorati. Troviamo citato Pabillonis nei documenti che sancirono la pace tra Aragona e il Giudicato d’Arborea nel 1388, come Paviglionis e Panigionis, dal latino pavilio, in sardo pabillone, ossia accampamento militare a difesa dei confini del Giudicato cui il villaggio apparteneva. Nel territorio del Comune di Pabillonis sono presenti importanti testimonianze archeologiche. Nella parte settentrionale del territorio comunale, quella più vicina alla città e al porto dell’antica Neapolis, strategica città portuale a sud del Golfo di Oristano, troviamo il

Epigrafia: Graffiti e iscrizioni nelle aree archeologiche di Castellammare di Stabia. Iscrizioni parietali di Stabiae di Antonio Varone, 2020 Roma, L'Erma di Bretschneider collana di Studi e Ricerche Parco Archeologico di Pompei, 39, pagine 304, 1024 ill. b/n (formato 24 x 27). Recensione di Felice Di Maro

Epigrafia: Graffiti e iscrizioni nelle aree archeologiche di Castellammare di Stabia.

Iscrizioni parietali di Stabiae di Antonio Varone,  2020 Roma, L'Erma di Bretschneider collana di Studi e Ricerche Parco Archeologico di Pompei, 39, pagine 304, 1024 ill. b/n (formato 24 x 27).

Recensione di Felice Di Maro

 

L’epigrafia parietale campana è stata in massima parte sempre identificata con iscrizioni e graffiti ritrovati a Pompei ma anche nel suo suburbio e ad Ercolano, ben oltre mille, che sono state pubblicate da Matteo Della Corte con un corpus comprendente le scoperte fino al 1953¹. Quelle successive sono state continuamente pubblicate ma oggi, per quelle di Stabiae, con quest’opera di Antonio Varone che comprende circa 600 testi si offre un’edizione davvero esaustiva e filologicamente ineccepibile di tutti i graffiti rinvenuti fino al 2014 come ha scritto nella prefazione Massimo Osanna, Direttore ad Interim del Parco archeologico di Pompei e Direttore della Collana Studi e Ricerche Parco Archeologico di Pompei che comprende questa edizione (la n.39) pubblicata dall’editore L'Erma di Bretschneider di

Archeologia della Sardegna: I Bronzetti nuragici. Video con descrizione.

Archeologia della Sardegna: I Bronzetti nuragici.

Sardegna verso L'Unesco: Progetto di inclusione dei Monumenti dell'età Nuragica nel Patrimonio dell'Umanità.

Video in diretta facebook nell'ambito dell'iniziativa "Sardegna verso L'Unesco", progetto di inclusione dei Monumenti dell'età Nuragica nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità.

Relatore: Pierluigi Montalbano

Pur se le tecniche di lavorazione dei metalli sono conosciute in Sardegna fin dall’inizio del III Millennio a.C., esse si svilupparono notevolmente soprattutto nell’Età del Bronzo e del Ferro grazie alle conoscenze raggiunte e all’abilità dei tanti artigiani nuragici. Rame e galena argentifera erano i metalli più preziosi e diffusi e, per ottenerli, bisognava individuare i giacimenti, provvedere all’estrazione e alla frantumazione delle rocce, conoscere la tecnica per operare una fusione per ottenere manufatti finiti da mettere sul mercato che, evidentemente, bisognava conoscere. Nel Bronzo medio, circa 3500 anni fa, in Sardegna si riesce a ottenere la fusione della lega di bronzo, una

Archeologia e Odissea. Ulisse, Itaca e Omero. Eterogeneità delle popolazioni greche e degli stanziamenti greci in Asia Minore. Articolo di Lydia Schropp

Archeologia e Odissea. Ulisse, Itaca e Omero.

Eterogeneità delle popolazioni greche e degli stanziamenti greci in Asia Minore

 Articolo di Lydia Schropp

Le sventure del povero ed infelice re di Itaca(1), che per cause avverse della natura è costretto a solcare  le vie del mare per ben dieci anni dopo la distruzione di Troia (2), sono la veste formale  di una narrazione, che ha come nucleo centrale la ricerca di nuove terre e di convenienti rapporti commerciali. Vi si distinsero  dapprima gli Achei /micenei cretesi ( identici ai “popoli del Mare “ ed ai Filistei) (3) e poi per breve tempo i Traci, soppiantati dai Calcidesi (abitanti dell’isola Eubea, menzionata anche da Alcinoo),dai Rodi,e dagli  Ioni, ed Eoli, greci dell’ Asia Minore.  Queste popolazioni greche incontrarono però sulle rotte marine i Fenici, che sulla sponda del Mediterraneo  soppiantarono gli Egiziani, dei quali erano stati in precedenza tributari.

Per l’intreccio , molto complesso, dei rapporti commerciali  del Mediterraneo bisogna tener conto di alcuni dati storici.

Dopo la caduta , verso la fine del XIII sec. , dell’ impero ittita , che nel periodo del suo massimo splendore si estese dalle coste  del Mar Nero sino alla Palestina, per l’azione concentrica  dei Popoli del Mare  (Ulisse ricorda il nome del suo nonno materno Autolukos . e forse vuol dire che suo nonno fosse un  suddito  o meglio un piccolo capo alleato dell’ impero ittita, che era governato da un sistema di

Archeologia della Sardegna, i bronzetti. Video in diretta nell'ambito dell'iniziativa "Sardegna verso L'Unesco", progetto di inclusione dei Monumenti dell'età Nuragica nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità. Relatore: Pierluigi Montalbano

 Archeologia della Sardegna, i bronzetti.

Video in diretta nell'ambito dell'iniziativa "Sardegna verso L'Unesco", progetto di inclusione dei Monumenti dell'età Nuragica nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità.

Relatore: Pierluigi Montalbano

Link  dell'evento: Bronzetti, diretta facebook

Bronzetti

Pur se le tecniche di lavorazione dei metalli sono conosciute in Sardegna fin dall’inizio del III Millennio a.C., esse si svilupparono notevolmente soprattutto nell’Età del Bronzo e del Ferro grazie alle conoscenze raggiunte e all’abilità dei tanti artigiani nuragici. Rame e galena argentifera erano i metalli più preziosi e diffusi e, per ottenerli, bisognava individuare i giacimenti, provvedere all’estrazione e alla frantumazione delle rocce, conoscere la tecnica per operare una fusione per ottenere manufatti finiti da mettere sul mercato che, evidentemente, bisognava conoscere. Nel Bronzo medio, circa 3500 anni fa, in Sardegna si riesce a ottenere la fusione della lega di bronzo, una miscela solida composta da 9 parti di rame e una di stagno, quest’ultimo molto raro nel Mediterraneo. La produzione di manufatti comprendeva armi, gioielli, utensili e lingotti utilizzati come moneta per la loro caratteristica di essere facilmente trasportabili e convertibili in qualsiasi oggetto d’uso. Nella prima Età del Ferro, dal IX a.C., dopo aver perfezionato la tecnica della fusione a

Archeologia della Sardegna. Santa Vittoria di Serri: il recinto delle feste. Articolo di Pierluigi Montalbano

Sardegna verso L'Unesco: Progetto di inclusione dei Monumenti dell'età Nuragica nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità.

Archeologia della Sardegna. Santa Vittoria di Serri: il recinto delle feste.

Articolo di Pierluigi Montalbano

E’ un recinto ellittico realizzato in pietre di 40 m × 50 m chiamato da Taramelli "Recinto delle Feste" quando scavò tra il 1910 e il 1914. E’ una grande area pianeggiante, all’interno della quale ci sono vari ambienti posti a coronamento. Questo recinto aveva un porticato di circa 3 m di larghezza che girava tutto intorno al perimetro. Era lastricato, con colonne quadrangolari realizzate con pietrame sbozzato che reggevano una struttura lignea a falda coperta con lastre di calcare che consentiva all’acqua piovana di essere convogliata all'interno del recinto. L'acqua era un bene prezioso e poter disporre di una riserva semplicemente raccogliendola quando pioveva era assai pratico. All'interno del porticato c'erano dei magazzini per la vendita di prodotti e delle cumbessias, o muristenes, ossia

Stabiae. Museo archeologico Libero D’Orsi. A cura di Massimo Osanna, Francesco Muscolino, Luana Toniolo. Recensione di Felice Di Maro

Stabiae. Museo archeologico Libero D’Orsi.

A cura di Massimo Osanna, Francesco Muscolino, Luana Toniolo.

Recensione di Felice Di Maro

L’archeologia per le città sepolte dalla lava dell’eruzione del Vesuvio dell’agosto del 79, ci offre ormai da oltre 250 anni continue informazioni sulla storia di questi siti e, ci presenta documentazioni sempre più raffinate in particolare sull’arredo urbano e anche complessivamente sul popolamento che è il più studiato del mondo romano e naturalmente fino all’anno dell’eruzione.

Ormai abbiamo, grazie alle continue indagini, sempre nuovi reperti archeologici che hanno permesso di ricostruire il quadro di quello che è stato l’arredamento degli interni delle case delle città come Pompei, Ercolano e delle varie ville. Per quest’ultime quelle di Stabiae, odierna Castellammare di Stabia, anche se non sono mancate indagini e anche studi specifici sugli affreschi e sui mosaici esisteva a vari livelli un insieme di difficoltà per la fruizione dei reperti archeologici, e spesso non facilmente superabile.

Oggi almeno per quanto riguarda l’osservazione dei reperti archeologici non in situ cioè quelli che non

Archeologia. Sardegna verso l'Unesco. Monumenti archeologici della Civiltà Nuragica: Le Tombe di Giganti, i sepolcri dedicati al culto dei defunti Progetto di inclusione del Paesaggio Sardo nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità.

Archeologia. Sardegna verso l'Unesco. Monumenti archeologici della Civiltà Nuragica: Le Tombe di Giganti, i sepolcri dedicati al culto dei defunti. 

Progetto di inclusione del Paesaggio Sardo nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità. 

In ogni cultura, il concetto di morte è importante. Non vi è popolo che non abbia un qualche tipo di culto legato all'esistenza che si spegne. La vita, ossia il nostro patrimonio di esperienze fisiche e spirituali, procede fino alla tappa finale, e questa contrapposizione tra il respirare e il cessare di respirare ci accompagna durante il nostro cammino. Gli antichi sardi davano valore a questo momento della vita tanto drammatico quanto celebrativo. Le Tombe dei Giganti ne sono una testimonianza. Le tombe di giganti presentano quasi sempre un'esedra, un semicerchio discendente che parte da una stele centrale maggiore, e che va a disegnare una piazzetta, una sorta di abbraccio verso la vita che se ne va. La stele centrale presenta una porticina, a volte così piccola da non permettere l'ingresso, e che rappresenta un punto di congiunzione tra il mondo dei vivi e quello dei

Sardegna verso l'Unesco. Monumenti archeologici della Civiltà Nuragica: Pozzi sacri, i templi del Bronzo Recente e Finale.

Sardegna verso l'Unesco. Monumenti archeologici della Civiltà Nuragica: Pozzi sacri, i templi del Bronzo Recente e Finale.

Progetto di inclusione del Paesaggio Sardo nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità. 

Video  in diretta, relatore Pierluigi Montalbano:

Pozzi Sacri, monumenti della Civiltà Nuragica, età del Bronzo finale.

"...con l'arrivo della religione cristiana, i sacerdoti del nuovo culto, avendo fatto molti inutili sforzi per sradicare le tracce delle credenze precedenti, presero sotto la propria ala le vecchie pratiche pagane e benedisse le acque dei pozzi sacri. In molti casi costruirono delle cappelle su di essi, mutarono il vecchio spirito del pozzo in un santo della Chiesa, e si presero per loro stessi il riconoscimento di capacità miracolose di cura attribuito a questi antichi luoghi di culto". (D.M'Kenzie, 1907).

Questo autore dimostra la continuità religiosa del paganesimo nella cristianità, nel rito del battesimo dove si pratica la purificazione rituale del neonato. I cristiani adottarono questo rito anche se non

Archeologia della Sardegna. Il Brassard di S.Giovanni Suergiu e il sole degli Henmemet. Articolo di Gustavo Bernardino

 Archeologia della Sardegna. Il Brassard di S.Giovanni Suergiu e il sole degli Henmemet

Articolo di Gustavo Bernardino

 

 Ritengo utile, ai fini di una puntualizzazione e maggiore attendibilità della tesi proposta, tornare su un tema trattato in un recente articolo del 17/9/2020, e portare nuova argomentazione a sostegno della tesi suggerita. Nell'articolo in questione, ho scritto che il simbolo che si trova sul soffitto di alcune domus de janas potrebbe interpretarsi come il “Sole” e che tale modo di rappresentazione era proprio di una etnia denominata dagli egizi “Henmemet”. Nel mio lavoro ho proposto la tesi che se fosse valido il ragionamento, si potrebbe sostenere che questi “Henmemet” in quanto eccezionali costruttori di dimore dei morti (domus de janas) sarebbero stati chiamati dai faraoni egizi per costruire le loro dimore funebri e poiché provenivano dall'occidente venivano appellati come “Occidentali”. Questi ultimi pertanto non

I Nuraghi sardi verso il Patrimonio Unesco. La Sardegna con i suoi 6000 siti archeologici e i suoi millenni di storia mette in luce la sua civiltà nuragica.

I Nuraghi sardi verso il Patrimonio Unesco. La Sardegna con i suoi 6000 siti archeologici e i suoi millenni di storia mette in luce la sua civiltà nuragica.

  Articolo di Carlo Franza

L'Italia ha due grandi isole, la Sardegna e la Sicilia, due perle  da mettere sempre in evidenza quando si parla della Nazione Italia. La 

Sardegna vanta millenni di storia, e aggiungo  essere un museo a cielo aperto per via  della disseminazione sul suo territorio  di siti nuragici che risalgono a ben 1800 anni a C.

 I Nuraghi, costruzioni in pietra dell’epoca del bronzo, (1800 a. C.), a forma di cono molto diffuse in Sardegna, sono candidate nell’ambitissima lista dei nuovi siti riconosciuti da Unesco. Sappiamo che alla data odierna  solo il complesso archeologico di Su Nuraxi a Barumini è riconosciuto Patrimonio Unesco, adesso invece 

Sardegna verso l'Unesco. L'età dei Nuraghi: nascita ed evoluzione delle torri sarde nell'Età del Bronzo.

Sardegna verso l'Unesco. L'età  dei  Nuraghi: nascita ed evoluzione delle torri sarde nell'Età del Bronzo.  

Progetto di inclusione del Paesaggio Sardo nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità. Oggi, 13 Novembre 2020, in diretta Facebook, alle ore 19.

Video  in diretta:

Descrizione:

La Civiltà Nuragica, quella che costruì i nuraghi, si sviluppò in Sardegna durante tutta l’età del Bronzo, dal XVII al X a.C., e continuò poi per altri 5 secoli, attuando una serie di profondi cambiamenti sociali, in un periodo in cui i sardi non costruivano più torri. Il substrato che consentì il suo sviluppo si andò formando sul finire del III Millennio a.C., quando la cultura locale, conosciuta come facies Monte Claro, fu fortemente influenzata dalle genti del Vaso Campaniforme, portatori d’innovazioni importanti quali l’architettura dolmenica, nuove tecnologie per la fusione dei metalli e una forte specializzazione nell’uso delle armi. All’inizio del II Millennio a.C. i sardi si dedicavano ad attività agricole, alla pastorizia, alla pesca e alla filiera dei metalli, soprattutto rame e argento. Fino a quel periodo le architetture dei vivi erano costituite da piccoli edifici nei quali vivere e svolgere le attività quotidiane, erano capane di varia dimensione coperte con rami e frasche. I sepolcri erano di due tipologie: le Domus de Janas, già in uso fin dal Neolitico, e le Tombe di Giganti, evoluzione delle tombe a galleria introdotte dalla metà del III Millennio a.C. dalle genti della cultura Monte Claro. Le tracce più antiche di questa Civiltà sono da ricercare nella cultura Bonnannaro, alla fine del Bronzo Antico, un periodo in

Archeologia. Il ritorno di Ulisse: viaggio verso la patria. Naufragio. Articolo di Lydia Schropp

Archeologia. Il ritorno di Ulisse: viaggio verso la patria. Naufragio.

Articolo di Lydia Schropp

Al ritorno di Ulisse in Corsica, emerge chiaramente dal dialogo con Circe che l’eroe si è attenuto scrupolosamente  alle istruzioni ed ha eseguito correttamente i riti prescritti nel Mondo degli Inferi. Prima del congedo Circe lo mette nuovamente in  guardia per quanto attiene ai pericoli del viaggio. Gli consegna dei viveri ed in segno di amicizia gli invia un vento favorevole, chiamato  cercius, identificato da WHATMOUGH con il Mistral.

Il primo ostacolo si trova presso le isole Sirene (1) ,cioè le isole vicine alla penisola Sorrentina e forse anche Ischia (2), le une pericolose per le correnti marine e gli scogli, l’altra  per la sua origine vulcanica, perché in antichità fu flagellata da molte eruzioni.(3) Circe sconsiglia l’approdo ed ingiunge ad Ulisse  di procedere oltre senza  fermarsi, anzi lo avvisa di farsi  legare ad un albero dai suoi

Archeologia della Sardegna. Perché i sardi dell’età del Bronzo costruivano i nuraghi? Articolo di Gianfranco Nuvoli

 Archeologia della Sardegna. Perché i sardi dell’età del Bronzo costruivano i nuraghi?

Articolo di Gianfranco Nuvoli

INTRODUZIONE

La costruzione di un nuraghe doveva essere un’impresa molto impegnativa per le comunità della Sardegna. Si trattava di trovare cave di pietre (non troppo dure, qual è il granito), di estrarle dalle cave, di trasportarle nel luogo prescelto (talvolta molto lontano dalle cave), di lavorarle e squadrarle in modo da assicurare la stabilità del filare e, infine di collocarle sulle mura del nuraghe. E tutto questo dal 1.800 al 900 a.C. circa usando strumenti di bronzo, e poi quelli di ferro. Al momento non conosciamo con

Archeologia della Sardegna. L'altare di Monte d'Accoddi, un monumento preistorico costruito 5000 anni fa, all'inizio dell'età del Rame.

Archeologia della Sardegna.

L'altare di Monte d'Accoddi, un monumento preistorico costruito 5000 anni fa, all'inizio dell'età del Rame. 

Video e descrizione

Il tempio altare di Monte d’Accoddi è un edificio monumentale datato alla fine del IV millennio a.C. situato nella Nurra, a 11 chilometri dalla città di Sassari, in prossimità  della ‘vecchia’ 131, in direzione di Porto Torres, nel terreno in origine di proprietà della famiglia Segni. La Scoperta risale ai primi anni Cinquanta del secolo scorso e lo scavo fu voluto dall’allora ministro della Pubblica Istruzione, un sardo che sarebbe divenuto poi presidente della Repubblica, il professor Antonio Segni. A causa della scarsità di archeologi fu necessario richiamare dalla Soprintendenza di Bologna, un giovane archeologo sardo, Ercole Contu, che si convinse che il tumulo altro non fosse che la rovina di uno dei tanti nuraghi, circa ottomila, che caratterizzano il paesaggio isolano. Tuttavia, gli scavi dimostrarono che la collina non nascondeva alcun nuraghe ma erano rovine di un eccezionale monumento preistorico, molto più antico dei primi nuraghi. Il complesso comprende un altare, un villaggio e una necropoli ipogeica.  L'altare è

Archeologia. Chi era Circe, la poliedrica maga, figlia del Sole e della ninfa Persa, nipote di Oceano? Era in Corsica la sua reggia? Articolo di Lydia Schropp

Archeologia. Chi era Circe, la poliedrica maga, figlia del Sole e della ninfa Persa, nipote di Oceano? Era in Corsica la sua reggia? 

Articolo di Lydia Schropp 

Dal paese dei Lestrigoni, ubicato nel Lazio ,Ulisse procede verso nord-ovest e dopo un arco di tempo non meglio definito, approda  all’isola Aiaie, chiamata cosi da Ajaccio,(1)  da sempre il centro più importante della Corsica  ed abitato sin dall’antichità. La città sporge su un amplissimo golfo che fu usato come scalo dalle navi dirette in Francia e Spagna. Corsica è il nome romano dell’isola, mentre quello etrusco è Kyrne e quello greco Kurnos, inteso come  “la signora isola”, a causa della bellezza primordiale del paesaggio.(2)

Ulisse si avvicina all’isola dalla costa tirrenica, meno popolata in età recente a causa del territorio paludoso e malarico. Si ferma per due giorni in riva al mare, probabilmente  vicino alla foce del fiume Tavignano (in passato chiamato Rottanos),dove  si imbatte  in bell’esemplare di cervo adulto,  che abbatte con la sua lancia  per poi imbandirlo  per un lauto pranzo con i suoi compagni (3) Il giorno successivo, seguendo il corso del fiume, si dirige verso l’interno, alla ricerca di una città. La salita è ripida ed in breve si ritrova fra alti monti, ricoperti di folte selve di querce secolari, brulicanti di

Sardegna verso l'Unesco: Progetto di inclusione del Paesaggio Sardo nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità. Oggi, 30 Ottobre 2020, in diretta Facebook, alle ore 19.

Archeologia.

Sardegna verso l'Unesco: Progetto di inclusione del Paesaggio Sardo nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità.

Visibile su Youtube o in diretta facebook.

Evento su facebook: https://www.facebook.com/events/384342239272318

In questa bella foto di Fabrizio Bibi Pinna c'è il nuraghe Adoni di Villanovatulo, uno degli innumerevoli beni identitari della nostra isola. Il paesaggio sardo è oggetto di una iniziativa mirata al riconoscimento del nostro patrimonio archeologico da parte dell'Unesco. In questi giorni si è costituita l'associazione "Sardegna verso l'Unesco" e sono lieto di far parte del direttivo. Tutti noi appassionati siamo la base su cui costruire un progetto di riconoscimento, tutela e valorizzazione dei nostri monumenti più prestigiosi: nuraghi, pozzi sacri, tombe di giganti e altri elementi della Civiltà Nuragica.

Inoltro un breve testo nel quale abbiamo racchiuso i punti fondamentali del progetto:

"L'iniziativa volta alla nomina dei monumenti del periodo Nuragico, nella Lista del Patrimonio dell'Umanità dell'Unesco, selezionati con metodo scientifico e catalogati con un sistema digitale d'avanguardia, offre la possibilità che questo "insieme culturale materiale e immateriale", unico ed eccezionale, caratterizzi le percezioni del paesaggio della Sardegna. Determinare l'indentità di noi sardi attraverso il concetto di appartenenza a un gruppo umano distinguibile per una propria cultura materiale, significa ottenere la visibilità mondiale del nostro popolo, della nostra terra e delle nostre tradizioni. La partecipazione popolare a questo riconoscimento garantisce la conoscenza dal basso dei beni archeologici, della loro tutela e della conseguente valorizzazione. La gestione economica del patrimonio archeologico apre a un sistema innovativo di fruizione turistica sostenibile, non copiabile, non delocalizzabile e con la possibilità di destagionalizzare il comparto".

La partecipazione al progetto è libera, tutti noi possiamo contribuire con foto, segnalazioni e quant'altro possa aiutare l'arricchimento dei dati da inserire nel data base, già denso di note caricate dagli amici di Nurnet in questi anni. Abbiamo tempo fino al 31 Marzo, già oltre 200 amministrazioni comunali hanno aderito all'iniziativa. Più siamo, più ci divertiamo.

Nota di Pierluigi Montalbano per la diretta Facebook di oggi.

Com'è noto, il recente decreto covid ha cancellato gli appuntamenti del venerdì nella nostra sala conferenze Honebu di via Fratelli Bandiera a Cagliari. Abbiamo perciò deciso di avviare una serie di incontri in diretta facebook dedicati al patrimonio archeologico della Sardegna. Inviteremo archeologi e studiosi che racconteranno le loro ricerche su nuraghi, pozzi sacri, domus de janas, tombe di giganti, bronzetti e altri elementi identitari della nostra storia. Siamo coinvolti pienamente nel progetto "Sardegna per l'Unesco" e sono lieto di far parte del direttivo ed essere stato scelto come uno dei portavoce delle iniziative che da oggi fino al 31 marzo ci vedranno in prima linea in questo percorso di approvazione dell'iniziativa. Attraverso l'Unesco abbiamo la possibilità di far emergere la conoscenza della Civiltà Nuragica in tutto il mondo, con notevoli benefici economici per il turismo e per l'indotto che ne deriverebbe. Tutti gli amici facebook e Honebu saranno artefici della riuscita del progetto. Primo appuntamento stasera 30 ottobre 2020, alle ore 19, in diretta sul mio profilo Facebook, parlerò degli argomenti che costituiscono il nucleo della nostra identità culturale. Saremo anche su youtube, per chi vorrà partecipare e non è iscritto su Facebook.

Archeologia. Chi era Calipso, la ninfa cantata da Omero? Era la Sardegna la sua isola, conosciuta come Ogigia? Articolo di Lydia Schropp

Archeologia. Chi era Calipso, la ninfa cantata da Omero? Era la Sardegna la sua isola, conosciuta come Ogigia?

Articolo di Lydia Schropp 

Calipso.

Già nel  I canto Atena  descrive l’isola di Calipso quando prega Zeus di acconsentire al ritorno di Ulisse in patria. E più tardi, nel canto V, Hermes, messaggero degli dei, aggiunge alcuni particolari sulla bellezza dei luoghi. L’ isola si trova  isolata (1)  nel cuore del mare e nereggia di folte selve dove  nidificano uccelli dalle ampie ali (2) e vanta numerose fonti sacre abitate da ninfe. Dall’ubicazione in centro al   mare  e  dal nome della ninfa Calipso (3) che etimologicamente  riflette forse influssi semitici, possiamo dedurre  che Ulisse naufrago approdi sulla costa meridionale  della Sardegna, fra Cagliari e Sulcis, la più vicina  per chi proviene dalla Sicilia  (4) ed incontri lì una ninfa, il cui nome fa presumere la presenza di Calibi  e quindi  di attività collegate con la lavorazione dei metalli. (5) L’isola nereggia di selve perché  non è ancora iniziata  l‘opera nefasta di disboscamento sistematico  voluta dai  Fenici (6) Il  Canto V  descrive con dovizia di particolari la residenza della ninfa Calipso, costituita  da

Archeologia. Dove vivevano i Feaci raccontati da Omero? Quale fu la rotta seguita da Ulisse? Articolo di Lydia Schropp

Archeologia. Dove vivevano i Feaci raccontati da Omero? Quale fu la rotta seguita da Ulisse?

Articolo di Lydia Schropp 

Ulisse segue scrupolosamente  le  istruzioni di Calipso e finalmente dopo 17 giorni scorge felice da lontano i monti ombrosi della Feacia (1) Ma improvvisamente interviene Poseidone, che di ritorno dall’ecatombe in Etiopia (2), vede dall’ alto dei monti Solimi (3) il povero eroe è già vicino alla meta e , preso dall’ira, sconvolge il mare e fa naufragare la zattera.(4)

Per fortuna Ulisse è già vicino al golfo e la ninfa Leucoeta (5) gli porge una fascia immortale, noi diremmo oggi un salvagente, da avvolgere  intorno al petto. Inoltre, come sempre nei momenti di difficoltà, gli viene in aiuto la dea Atena, cioè l’intelligenza. Dopo due giorni  di deriva nel golfo, Ulisse carca di guadagnare la riva, ma finisce contro gli scogli, che lo feriscono alle gambe e gli impediscono l’approdo (6)Egli è costretto a costeggiare tutto il lido fino a quando non arriva alla foce di un fiume (7), dove finalmente può disfarsi anche del salvagente. Ulisse è salvo, per la felicità bacia la terra (8) Come ha promesso alla ninfa , getta in mare il salvagente, che la corrente riprende. Ulisse si trova nella zona di Paestum (9), allora ancora disabitata, e si dirige verso la selva, un po’ in collina, dove pensa di riposarsi. Nel frattempo Atena., dea protettrice di Ulisse, si preoccupa  di creare un ambiente favorevole all’accoglienza del naufrago, ormai solo e spoglio di qualsiasi avere. Appare in

Archeologia della Sardegna. Il Nuraghe Adoni di Villanovatulo. Studio di Nadia Canu e Valentina Leonelli

Archeologia della Sardegna. Il Nuraghe Adoni di Villanovatulo.

Studio di Nadia Canu e Valentina Leonelli

Il nuraghe Adoni si erge a 811 m s.l.m., su un rilievo con pendici scoscese isolato dagli altri nuraghi, (figg. 1-2). L’analisi della visibilità effettuata con strumenti GIS evidenzia il controllo esercitato sull’area del Sarcidano, intercettando la visuale dei maggiori complessi nuragici ivi situati, il collegamento diretto con le cime del massiccio del Gennargentu, di cui si pone a guardia nell’accesso SO, e infine la presenza di due corridoi di apertura verso il mare, nello specifico sulla penisola del Sinis verso ovest e sul Golfo di Cagliari verso sud. Il complesso pluristratificato, comprendente un nuraghe complesso e un villaggio, con fasi di rioccupazione attestate fino al VII secolo d.C., è stato oggetto di ricerche tra il 1997 e il 2004. A partire dal 2012 è interessato da ampliamento dei settori di scavo e da

Archeologia della Sardegna. Nuraghi: Templi o fortezze? Articolo di Ileana Benati Mura

 Archeologia della Sardegna. Nuraghi: Templi o fortezze?

Articolo di Ileana Benati Mura

 

La reale funzione del simbolo più caratteristico della Sardegna, il nuraghe, è, da circa cinquecento anni, al centro di dispute tra studiosi. La mancanza di fonti scritte ha reso difficoltosa l’indagine su questo manufatto, presente nella storia della Sardegna per un lungo arco di tempo (dal 1600 a.C. al IV secolo a.C. circa) ed unico, nel suo genere, in Europa. Il primo a trattarne fu Giovanni Francesco Fara nel XVI secolo che li riteneva tombe monumentali o torri. Nel corso dei secoli, poi, sono stati considerati alternativamente case o ovili, case di giganti, tombe o luoghi sacri. Nel XX secolo si rafforza, ad opera di studiosi come Antonio Taramelli e Filippo Nissardi l’ipotesi della funzione militare. Ai nostri giorni Giovanni Lilliu riprende l’interpretazione militarista del Taramelli, ma, ultimamente, grazie soprattutto agli studi di Massimo Pittau, linguista dell’Università di Sassari, si ipotizza la funzione magico-sacrale di queste costruzioni, interpretate, quindi, come tombe-santuario o esclusivamente templi.

La presenza sul territorio sardo dei nuraghi è tale (oltre 7.000) per cui sostenere l’una o l’altra tesi, diviene di importanza fondamentale per meglio comprendere la civiltà nuragica nel suo insieme.

L’attenzione di coloro che sostengono l’ipotesi militarista, si è prevalentemente concentrata sui così detti “complessi nuragici”, insiemi di più corpi, in numero variabile, che, proprio per la loro

Archeologia. Cosa mangiavano gli antichi? Viaggio nella storia dell'alimentazione. Articolo di Massimo Vidale

 Archeologia. Cosa mangiavano gli antichi? Viaggio nella storia dell'alimentazione.

Articolo di Massimo Vidale
















Cibo e alimentazione sono argomenti che suscitano polemiche e opinioni contrastanti. Per i vegetariani l’uomo sarebbe nato erbivoro, e tale dovrebbe restare, mentre per altri l’uomo fu un carnivoro determinato e feroce, e ciò giustificherebbe il consumo di carni bovine, suine e pollame. Entrambi i punti di vista sono eccessivi, e non hanno alcuna base scientifica. Se qualcuno di voi ha mai osservato la dentatura di un maiale, avrà notato come molti dei denti di questa creatura hanno una somiglianza con i nostri. La cosa potrebbe non piacerci, ma in realtà con il maiale condividiamo la capacità di mangiare di tutto. I nostri antenati più antichi si diffusero con rapidità dall’Africa al 

Sardegna, sardo e linguistica. URBI ET ORBI, Il Papa parla mezzo in sardo e mezzo in latino ma non lo sa. Articolo di Bartolomeo Porcheddu

Sardegna, sardo e linguistica. URBI ET ORBI, Il Papa parla mezzo in sardo e mezzo in latino ma non lo sa.

Articolo di Bartolomeo Porcheddu

«Urbi et Orbi» furono le prime parole che papa Pio XI riuscì a pronunciare affacciandosi alla finestra esterna che dà sulla Piazza di San Pietro, subito dopo la sua elezione al soglio pontificio, avvenuta il 7 giugno 1929. Essendo il primo sovrano del nuovo Stato della Città del Vaticano, grazie ai Patti Lateranensi firmati con il Governo Italiano guidato da Benito Mussolini, con voce rotta dall’emozione diede la benedizione e impartì l’Indulgenza “plenaria”. Fino a qual momento, i papi succedutisi all’evento della Breccia di Porta Pia (1870) che avevano perso in guerra lo Stato della Chiesa si erano affacciati sul cortile interno della loggia, per mostrare al mondo che erano prigionieri entro la loro città murata. Quindi Pio XI si rivolse, Urbi, alla Città, e Orbi, al Mondo. 

Urbi  (alla Città) è nella lingua latina il dativo (complemento di termine) di Urbs (nominativo singolare), sostantivo femminile della III declinazione, che significa tra gli altri “Città”. Orbi (al Mondo) è invece il dativo latino (complemento di termine) di Orbis (nominativo singolare), sostantivo maschile della III declinazione, che significa tra gli altri “Cerchio”, riferito, nella accezione più vasta del termine, al territorio del Circondario più ampio della Città, che poteva arrivare fino al resto del

Archeologia della Sardegna. I pozzi sacri, edifici millenari costruiti durante la Civiltà Nuragica nell'età del Bronzo Recente e Finale. Riflessioni di Pierluigi Montalbano.

Archeologia della Sardegna. I pozzi sacri, edifici millenari costruiti durante la Civiltà Nuragica nell'età del Bronzo Recente e Finale.

Riflessioni di Pierluigi Montalbano.

I pozzi sacri sono edifici templari di due tipologie principali, fonti o ipogei, realizzati nel Bronzo Recente e Finale, dal XIII a.C., per celebrare riti nei quali la presenza dell’acqua era fondamentale. La struttura architettonica è sempre elaborata e arricchita da soluzioni che mostrano la volontà dei nuragici di dedicare tempo ed energie per costruire luoghi religiosi raffinati. La maestria raggiunta dai nuragici è evidente nel calcolo delle proporzioni, nella tecnica di lavorazione dei conci e nella capacità di intercettare e sfruttare la risorsa idrica. Era un lavoro svolto da scalpellini provetti, padroni di una manualità evoluta e di utensili adatti alla realizzazione dell'intero monumento. Insieme alle tombe di giganti e ai templi a megaron testimoniano un profondo senso del sacro nell’isola durante tutto il periodo in cui la Civiltà Nuragica era la più importante di tutto l’Occidente Mediterraneo. La forma dell’edificio s’ispira agli stessi principi architettonici dei nuraghi di

Archeologia della Sardegna: Il “Fallo” divino di Gremanu e Romanzesu. Articolo di Gustavo Bernardino

 Archeologia  della Sardegna: Il “Fallo” divino  di Gremanu e Romanzesu

Articolo di Gustavo Bernardino

Un recente lavoro di Antonangelo Liori  “Religione e sesso nella Sardegna antica” Edizioni Abbà maggio 2020, mi consente di tornare su un tema trattato in un articolo del 28/03/2018  “Una possibile interpretazione del culto dell'acqua in Sardegna ed il ruolo dei santuari di Romanzesu e S.Vittoria di Serri”; in entrambi gli elaborati infatti, tra i diversi argomenti considerati, vengono esaminati e interpretati alcuni manufatti appartenenti al periodo nuragico e intimamente connessi alla sfera del sacro. Mi riferisco in particolare al bronzetto di Ittiri “Suonatore di launeddas itifallico” ed i  “Templi” di  Gremanu e Romanzesu. L'autore di Desulo, nella sua opera ricca di citazioni e rimandi a testi classici, spinge il suo pensiero nei meandri della spiritualità e della sacralità che sono gli elementi fondanti che avevano ispirato e guidato il pensiero dei nostri avi nell'affrontare la costruzione dei

La Sardegna antica consacrata alle donne. "Icnusa" significa "Is Cunnusas" (Le Veneri) e a loro era dedicata una via che attraversava il centro dell'isola. Articolo di Bartolomeo Porcheddu

La Sardegna antica consacrata alle donne. "Icnusa" significa "Is Cunnusas" (Le Veneri) e a loro era dedicata una via che attraversava il centro dell'isola. 

Articolo di Bartolomeo Porcheddu

«Come si chiama quel nuraghe» avrebbe chiesto Giorgio, appena nominato vescovo di Suelli (in carica fino al 1117), ai suoi accompagnatori che gli facevano conoscere il territorio della diocesi. «Si narat (dice) Nuraxi de su Cunnu» avrebbero risposto questi alla sua domanda. «Come!» avrebbe esclamato il prelato con tono sbalordito. «Questa è una parola impronunciabile per chi ha acquisito un’educazione cristiana!» avrebbe aggiunto. Quindi, avrebbe concluso dicendo: «Lo chiameremo da oggi “Su Nuraxi de su Nòmini Ma[l]u” (Il Nuraghe del Nome Malo = Cattivo, Brutto)».

Il Cunnu, in sardo organo genitale femminile, divenne durante il periodo Cristiano medievale una parola vietata in pubblico, soprattutto in presenza delle donne a cui il “Cunnu” apparteneva. In tempi precedenti, invece, l’espressione “Su Cunnu Doxi” (12 Cunnos) poteva rievocare le 12 divinità dei

Archeologia della Sardegna. Nuraghe Iloi, e Tombe di Giganti di Sedilo. Articolo di Pierluigi Montalbano

 Archeologia della Sardegna. Nuraghe Iloi, e Tombe di Giganti di Sedilo.

Articolo di Pierluigi Montalbano

Il sito archeologico si trova a quasi 300 metri s.l.m. e comprende un nuraghe, un villaggio e due tombe di giganti. Alla base della collina che lo ospita ci sono una trentina di domus de janas. Il nuraghe presenta nella parte occidentale un edificio arcaico del Bronzo Medio, forse a corridoio, al quale si appoggiano tre torri. La struttura, in parte crollata e avvolta dalla vegetazione, è alta oltre 5 metri, costruita con grossi blocchi di basalto. Le tre torri, invece, sono del Bronzo Recente, con un ingresso, poco visibile, aperto a Sud Est, nel tratto compreso fra le due torri degli angoli. Della Ovest si conserva un breve tratto del muro

Archeologia della Sardegna. Noddule, un'area archeologica nei pressi di Nuoro. C'è una fonte sacra realizzata in policromia con conci di trachite, un nuraghe trilobato, due circoli megalitici, il villaggio e una tomba di giganti. Articolo di Pierluigi Montalbano

Archeologia della Sardegna. Noddule, un'area archeologica nei pressi di Nuoro. C'è una fonte sacra realizzata in policromia con conci di trachite, un nuraghe trilobato, due circoli megalitici, il villaggio e una tomba di giganti.

Articolo di Pierluigi Montalbano

Il complesso, immerso in un bosco di sughere, si trova sulla SS 389, al confine con il territorio di Orune in località Su Linnamene e fu frequentato dall’età del Rame, come testimoniano le grandi linee di muraglie megalitiche e i due circoli megalitici in granito presenti proprio all’ingresso del sito, fino all’età romana, con una florida fase durante l’epoca nuragica. Percorrendo un facile sentiero si giunge a un nuraghe a pianta irregolare, ancora da scavare, formato dalla torre principale e tre torri laterali. Tutto l’edificio è realizzato in blocchi di granito, con filari regolari sovrapposti a secco, e si conserva

Archeologia della Sardegna. Il Villaggio Nuragico di Serra Orrios, a Dorgali. Articolo di Pierluigi Montalbano.

 Archeologia della Sardegna. Il Villaggio Nuragico di Serra Orrios, a Dorgali.

Articolo di Pierluigi Montalbano

Serra Orrios è un villaggio di circa 100 capanne circolari realizzate in basalto a 10 km da Dorgali, immerso in un bosco di ulivi millenari e macchia mediterranea. Fu scavato nel 1936 da Doro Levi che portò alla luce due templi a Megaron che suggerirono una frequentazione dal XIV a.C., forse destinati al culto delle acque. Sono a pianta rettangolare, dotati di recinto e presentano un ingresso e una cella longitudinale, marginata da un bancone-sedile. Una delle due aree è divisa dall’abitato da un poderoso recinto circolare; l’altra, con tempio ben conservato, si trova all’interno del villaggio, separata da un recinto sacro rettangolare. Un recinto racchiude uno dei due templi e un edificio per le assemblee, costruito con pietre di pezzatura maggiore, provvisto di bancone-sedile e preceduto da un vestibolo. Le

Archeologia della Sardegna. Gli Henmemet: i costruttori di “Tombe ipogeiche” e padri degli Shardana? Articolo di Gustavo Bernardino

 Archeologia della Sardegna. Gli Henmemet: i costruttori di “Tombe ipogeiche” e padri degli Shardana?

Articolo di Gustavo Bernardino

 

Fra il IV ed il III millennio a. C. si sviluppa nell'isola una feconda attività costruttiva di manufatti sepolcrali caratterizzati da precisi criteri realizzativi che rispondevano ai rigidi parametri cultuali probabilmente allora vigenti. Le “Case dei morti” dovevano rispecchiare il livello sociale del defunto, garantirne la custodia in un ambiente “protetto” ma frequentabile, consentire la realizzazione di elementi simbolici inerenti al culto professato come arricchimento e a maggior  prestigio della sepoltura. La costruzione delle tombe ipogeiche attuata con la perforazione di materiale lapideo di

Archeologia della Sardegna. Il Nuraghe Majori di Tempio Pausania. Articolo di Pierluigi Montalbano

Archeologia della Sardegna. Il Nuraghe Majori di Tempio Pausania.

Articolo di Pierluigi Montalbano

Con gli amici di Honebu, oggi visitiamo il maestoso Nuraghe Majori di Tempio, un edificio eretto dai sardi della Civiltà Nuragica 3500 anni fa. Svetta fra la fitta vegetazione della Gallura, posizionato su un basamento naturale in granito a 500 metri s.l.m. L'incantevole scenario che si gode dalla sua vetta è arricchito dai profumi delle piante e dalla profondità visiva che attraversa decine di km dalla vetta del Monte Limbara fino alle guglie granitiche di Aggius, passando fra le vallate circostanti con un affaccio incantevole su Tempio Pausania. All'interno di una delle torri vive una colonia di piccoli pipistrelli. Intorno al nuraghe c'è un lussureggiante bosco di querce da sughero, frassini, lecci, roverelle, essenze mediterranee e in alcuni periodi dell'anno sboccia un manto di ciclamini e orchidee. L’architettura in granito presenta caratteristiche tipiche dei nuraghi a corridoio e dei nuraghi a cupola. Il nome deriva dalle grandi dimensioni dei massi, appena sbozzati. Fra i filari bassi