la via più veloce e sicura per il trasporto.
martedì 7 luglio 2015
Archeologia. Porti e approdi della Sardegna Nuragica: Sant'Imbenia di Alghero
Archeologia. Porti e approdi della Sardegna Nuragica: Sant'Imbenia di Alghero
di Pierluigi Montalbano
La costa meridionale della Nurra
rende difficili gli attracchi e gli ormeggi, ma esiste un ampio golfo, protetto
dai venti dominanti da settentrione, soprattutto il maestrale, che offre un
buon ricovero alle imbarcazioni. Fino a pochi secoli fa, il porto di Alghero si
trovava nella rada di Porto Conte perché gli altri approdi della zona sono
piccoli per accogliere navi di una certa stazza. L’approdo naturale del golfo
di Porto Conte si trova nella parte più interna ed è un punto privilegiato, a
contatto con un entroterra ricco e fertile, dove la tradizione vitivinicola e
olearia, insieme alla produzione cerealicola, garantiscono un buon livello di
vita da vari millenni.
Scavi recenti hanno riportato
alla luce il villaggio nuragico di Sant’Imbenia che sorge presso l’omonimo
nuraghe, già scavato dal 1982 al 1997. In questo sito, tra la fine del IX e il
VII a.C., si sviluppò un interscambio economico, culturale e tecnologico tra le
componenti indigene nuragiche e i mercanti che arrivavano dal vicino Oriente e
dal mondo greco. In quei secoli si moltiplicarono le colonie fenicie e greche
in Occidente, e fiorì il mondo di Creta e delle isole egee (Rodi, Samo e altre).
Il triangolo fra Atene, Eubea e la Beozia meridionale offre una buona quantità
di rinvenimenti che attestano fin dal X a.C. questo legame fra mondo ellenico e
orientale. C’è anche un insieme di tradizioni che porterà alla diffusione
dell’alfabeto fenicio a partire proprio da quelle zone.
La baia di Porto Conte si
trova in una zona paludosa, con molta acqua e senza pietre. Non ci sono cave e la
legna scarseggia, per cui ci troviamo in un luogo dove tutti i materiali da
costruzione sono stati portati da diversi chilometri di distanza. Questa
dislocazione, che potrebbe apparire non idonea per un abitato, è in realtà
favorevole perché mette in contatto il mare e un entroterra ricchissimo. Inoltre,
fino all’avvento dei mezzi a vapore, il mare costituiva
la via più veloce e sicura per il trasporto.
la via più veloce e sicura per il trasporto.
Gli studiosi dell’Università
di Cambridge, muniti di macchinari sofisticati, hanno fatto una serie di
indagini con la resistività elettrica, con l’elettromagnetismo e altre
tecnologie all’avanguardia, mettendo in luce varie strutture. I vecchi scavi
fatti a circa 35 metri dal nuraghe presentavano due zone distinte, lontane
circa 100 metri tra loro e apparentemente prive di tracce. Recentemente è stato
individuato un antico canale utilizzato per bonificare l’area dall’ingente
quantità d’acqua che rendeva problematico il progetto di costruzione nel sito.
Questo canale segnava i limiti geografici dell’abitato e contribuiva a rendere
asciutto il terreno circostante.
Le indagini hanno evidenziato
un muro che offriva una protezione alla zona più vicina al nuraghe, il cuore
del sito. Gli scavi degli anni Ottanta hanno individuato il settore a nord del monotorre,
con il bastione polilobato che lo cinge. Tutto il materiale da costruzione
arrivava da aree distanti fino a 2 km, e un saggio in profondità ha evidenziato
una frequentazione del XIV a.C. Per circa 450 anni, questo piccolo nuraghe
circondato da un villaggio formato da capanne circolari, viveva con
tranquillità ai margini del ricco territorio circostante. La posizione era
favorevole per avere straordinarie riserve di pesce e sviluppare un commercio
del pescato con i villaggi che sorgevano nelle zone più interne.
Una capanna con bacile, su
cui ancora oggi si discute per l’attribuzione della funzione, era certamente
uno degli edifici più importanti. Verosimilmente aveva una funzione sacra, legata
alla celebrazione di riti cerimoniali religiosi legati all’acqua. Queste
capanne mostrano a volte vani dedicati alla panificazione, o a riti che
uniscono l’acqua con il fuoco, ma trovandosi sempre nelle immediate vicinanze
di focolari, forni e risorse idriche, si è pensato anche a saune o terme dove poter
acquisire calore molto umido per sudare. Una capanna rotonda poco distante, è
simile ad altre trovate in Sardegna: misura circa 6 metri quadrati e mostra un
bacile per l’acqua e forme decorative, come nicchie o altro, che forse contenevano
oggetti sacri o bronzetti. Spesso si notano delle canalette, servite da bacini con
presa d’acqua in pozzi di acqua dolce posti nelle vicinanze. Nella palude si
incontravano le acque salate del mare e le acque dolci dei corsi che scendevano
nella zona, di conseguenza la zona era salmastra. Curiosamente in questi pozzi
le analisi hanno mostrato un’acqua dolce e bevibile.
Uno dei punti più importanti
dello scavo limitrofo al nuraghe è “la capanna dei ripostigli”, l’unica
all’interno dell’abitato che non fa parte di edifici complessi. Il pavimento è
lastricato, e vicino alla vasca gli archeologi hanno trovato un ripostiglio con
43 kg di rame in panelle, posto dentro un’anfora della metà dell’VIII a.C. Il
vaso era nascosto sotto l’acciottolato, e quando si scavò lo strato che lo
conteneva si arrivò a un secondo battuto pavimentale, privo di acciottolato, al
di sotto del quale c’era un’altra anfora, di produzione locale ma influenzata
dai modelli da trasporto del Vicino Oriente, contenente altri 42 kg di panelle
in rame.
Il secondo pavimento era
provvisto di una canaletta per l’acqua, e vi erano tracce di un forno. Lo scavo
dello strato di riempimento ha restituito una serie di ceramiche straordinarie
provenienti dal mondo greco e levantino. Siamo di fronte a un sito che
partecipava attivamente a traffici e commerci dell’epoca, come Huelva in
Spagna, siti in Andalusia, Creta e tutti gli altri approdi riferibili al secolo
che precede la colonizzazione commerciale, ossia databili alla prima metà del
IX a.C.
Nella zona di Porto Conte, ci
sono miniere di rame, argento e ferro nel raggio di 20 km, circa una giornata
di cammino. Ci riferiamo ad Argentiera, Canaglia e Alghero-Cala Bona, sfruttate
a partire almeno dal 900 a.C. A Sant’Imbenia è evidente che l’attività d’integrazione
fra nuragici e nuovi arrivati è continuativa e prosegue fino a tutto il VII
a.C.
Porto Conte diventa un luogo
privilegiato inizialmente delle marinerie orientali e poi di gruppi che
provengono dalle zone già strutturate come empori commerciali, ad esempio la
penisola iberica, Pitecusa-Ischia, il nord Africa e altri siti sardi. A
Sant’Imbenia è stata individuata anche una ceramica con iscrizione fenicia e
una con iscrizione filistea, oltre a un’imitazione di sigillo orientale
realizzato in ceramica locale e due vaghi in vetro, soffiati e decorati con
un’incisione. Altri manufatti dell’Età del Ferro evidenziano la ricchezza della
produzione e delle morfologie, ad esempio alcune tazze carenate tipiche di
Sant’Imbenia.
Dall’analisi delle ceramiche
si è scoperto che fra i manufatti del X e quelli del IX a.C. c’è un’evoluzione
della tecnologia di produzione, con argille migliori, digrassanti, inclusi
differenti (silicei anziché calciti), cambiano le temperature di cottura (da
750° si passa ai 1000°) e si riducono gli spessori. Compaiono superfici
levigate e di colore rosso brillante. Sono ceramiche appartenenti al patrimonio
sardo che si è arricchito delle esperienze orientali. Probabilmente nel sito furono
ospitati dei maestri orientali che aprirono botteghe artistiche e insegnarono
ai locali nuovi modi per produrre la ceramica.
La campagna di scavo mostra
una peculiarità nella zona intermedia del villaggio: anziché i consueti quadrati
di 5x5 m è stato fatto uno scavo in estensione, per circa 400 metri quadrati,
che ha cambiato l’aspetto del sito perché proprio dove non doveva esserci
niente, è stato trovato un ampio spazio lastricato che catalizzava intorno a sé
tutta una serie di ambienti aperti affacciati sull’area aperta, e altri
ambienti chiusi ma anch’essi collegati allo spazio aperto, recintato da un muro
che ha un ingresso principale con un andito e una serie di altri piccoli
ingressi verso vani aperti e chiusi.
Questo modello progettuale è
sardo, perché non si conoscono tipologie simili in altri siti di età fenicia.
In Sardegna, invece, architettura e modelli edilizi domestici simili, a cavallo
fra Bronzo e Ferro, si trovano a Gonnesa-Seruci, a Serra Orrios, a Barumini,
Santa Vittoria di Serri e altri. Sono gruppi di abitazioni con uno spazio aperto,
un corridoio e vani chiusi disposti intorno. In alcuni casi si nota la presenza
di camere con bacili e sedili, forse luoghi religiosi per praticare un culto
domestico. Finisce il tempo delle grandi capanne circolari monovano, e si
realizzano complessi più articolati che racchiudono più capanne circolari e
rendono l’unità abitativa più ampia, consentendo di praticare tutte le fasi
della vita giornaliera in questi spazi aperti interni.
Un altro caso è quello di
Oliena (Sa Sedda ‘e Sos Carros), dove all’interno di un abitato si costruisce
un settore conformato in questa maniera che diventa la zona santuariale del
villaggio: un ingresso, uno spazio aperto su cui si affacciano vani chiusi, una
capanna particolare con bacile e protomi d’ariete poste in alto che fanno da
sbocco per l’acqua che finisce all’interno del bacile. Nella parte alta del
sito ci sono anche dei bacini lustrali all’aperto. A Oliena la grandezza dello
spazio aperto è di 5x3 metri circa, ma a Sant’Imbenia si raggiungono i 15x8
metri. Assistiamo dunque all’esplosione di un modello edilizio privato, o
sacro, che diventa spazio comunitario, pubblico. Ogni struttura appartiene a un
nucleo familiare, ma l’ampio spazio di Sant’Imbenia ci suggerisce che non si
tratta di spazi destinati a famiglie ma di una zona comunitaria destinata allo
scambio, una sorta di piazza del mercato su cui si affacciano botteghe, zone
produttive e case di rappresentanza dei gruppi che dal territorio circostante
convergono a Sant’Imbenia per commerciare.
All’interno della piazza c’è
un antico pozzo di vecchio tipo con le scale a scendere, che viene trasformato
durante l’allestimento della piazza stessa in semplice pozzo ad uso della
comunità e dei commercianti. Una delle botteghe conteneva una lastra circolare
di scisto che copriva un vaso rossiccio nuragico, uno ziro, colmo di panelle di
rame, asce semplici e ricurve, e l’immanicatura di una spada tipo Monte Sa
Idda, prodotta probabilmente nella penisola iberica. Il vaso è posto in uno
strato datato alla prima metà dell’VIII a.C.
Questo spazio collettivo è
creato nel villaggio togliendo ai privati il possesso di alcune capanne e
risistemando tutta la parte centrale dell’insediamento. Si nota la volontà di
realizzare un programma urbanistico nuovo che dall’850 a.C. viene concepito e
realizzato per trasformare il sito in un importante mercato con piazza.
Evidentemente i mercanti dei vari gruppi del territorio e quelli provenienti
dall’esterno, sentono l’esigenza di ampliare i commerci e le comunità adeguano
i villaggi a questa richiesta. C’è da considerare che il vino di Sant’Imbenia
era di ottima qualità e ricercato, visto che le anfore prodotte in loco sono
state trovate in Etruria, a Cartagine e nella Spagna meridionale.
La produzione, che fino a
quel momento era stata di soddisfacimento della richiesta interna, aumentò
notevolmente, creando eccedenze da destinare al commercio con l’esterno. Iniziarono
delle forme di specializzazione delle attività, e si aumentò notevolmente la produttività
della vite. Si crearono dei contenitori ceramici più capienti e tecnologicamente
meglio rifiniti. Aumentò la richiesta di metalli, utilizzati sia per produrre
utensili sia come moneta di scambio, e nei villaggi iniziarono a notarsi nuovi spazi
comunitari: le capanne delle riunioni, al cui interno c’è un simbolico nuraghe
in pietra che funge da ombrello protettivo delle attività, pubbliche o private
esse siano. Tutti i rappresentanti del territorio e i mercanti provenienti dal
mare si riunivano nelle grandi capanne per sancire dei patti e per scambiarsi
dei doni.
Il mondo di Sant’Imbenia
esportava nel Mediterraneo, dalla Spagna all’Etruria, dall’Africa
settentrionale al mondo greco, al mondo egeo e a quello del Vicino Oriente,
soprattutto siriano. È verosimile che a Sant’Imbenia e in altri siti del
Mediterraneo, iniziò nel IX a.C. un percorso di trasformazione che portò
l’organizzazione della società in qualcosa di più articolato che rispondeva
agli imput esterni.
Il cambiamento investì un
territorio ampio che comprende tutta la Nurra, dall’Argentiera a Canaglia a
Cala Bona. Si formò un bacino che divenne una forma di organizzazione
funzionale a un centro (Sant’Imbenia) che si sviluppò come piccola capitale di
un sistema di popolamento che lavorava in funzione di quel sito. Una prova di
ciò sono i bronzetti levantini trovati in villaggi e nuraghi posti nel
territorio, ad esempio a Fluminelongu, vicino all’aeroporto di Fertilia, ma
anche in luoghi più lontani, come i siti vicini alle miniere di Cala Bona.
Metalli, vino, pelli, olio, e tutta una serie di prodotti derivati, concentrati
in quest’area che consente i contatti fra più genti. Gli scambi favorirono
l’integrazione, la crescita delle forme di vita quotidiana, l’acquisizione di
ricchezza. Tutto ciò avvenne in mezzo ad una palude bonificata.
Le immagini sono tratte dal portale dell'urbanistica del comune di Alghero.
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