Archeologia della Sardegna. La clessidra nuragica. Articolo di Gustavo Bernardino

 Archeologia della Sardegna. La clessidra nuragica.

Articolo di Gustavo Bernardino

Tra le diverse tipologie di manufatti lasciati in eredità dai nostri antenati nuragici, troviamo le così dette “Capanne delle riunioni” di cui esistono molteplici esemplari sparsi sul territorio isolano.

 Di tali numerosi monumenti archeologici, gli studiosi e gli addetti ai lavori hanno scritto e detto molto, sulle origini e sulle funzioni, come ad esempio ha fatto il fondatore e direttore di questa rivista, Pierluigi Montalbano, con un articolo del 18 maggio 2012 dal titolo “Capanne delle riunioni: architettura dei

nuragici del X a.C.”.

Esiste però un particolare oggetto presente in diverse capanne, sul quale, secondo me, permangono ancora incertezze e dubbi sul suo significato e quindi sulla sua funzione.

Mi riferisco all'elemento posizionato al centro della capanna (vedi ad esempio Palmavera di Alghero) comunemente inteso come modellino di nuraghe di cui, ancora oggi, però non c'è una interpretazione funzionale certa.

Provo quindi a sviluppare un ragionamento e proporre una ipotesi interpretativa che può servire a trovare la giusta chiave di lettura.

Come suggerito in altre occasioni, forse è necessario prioristicamente considerare quanto detto dal filosofo Guglielmo di Ockham e cioè che la soluzione del problema, molte volte, è più semplice di quanto non si pensi.

Si è pervenuti a stabilire la funzione delle “Capanne” anche in base al fatto che nelle stesse esiste un basamento, che segue il perimetro del manufatto, con la caratteristica peculiare della panca/sedia che induce a ritenere che in quel luogo si tenevano delle riunioni, nel corso delle quali, presumibilmente, si assumevano le decisioni che riguardavano la popolazione residente in quell'area.

Era certamente così, come è stato ipotizzato dagli studiosi e accademici. Non è difficile allora immaginare le regole che sovrintendevano al normale svolgimento della vita di allora, posto che, per certi versi, ancor oggi forse valgono le stesse norme.

Se si vive in una comunità sono necessarie delle regole condivise in modo che ognuno sa come deve comportarsi per non infrangere quelle leggi che consentono una convivenza ordinata e civile. Ciò detto, sembrerebbe scontata l'ipotesi che se nella capanna si tenessero delle riunioni è possibile che ci fossero delle disposizioni comportamentali tali da consentire il regolare svolgimento delle stesse. E' da escludere che tutto avesse luogo senza un disciplinare, ed è impensabile che le numerose persone, che in quei luoghi si radunavano per assumere decisioni importanti per la colletività, non avessero norme precise che imponevano limiti alle prevaricazioni e agli abusi di potere. Tra l'altro, è proprio dal disegno architettonico che scaturisce la natura egualitaria delle riunioni che lì si svolgevano. La circolarità stabiliva l'uguaglianza dei diritti e dei doveri. Probabilmente ciascun partecipante aveva diritto di parola e di voto. Ognuno poteva esprimere la propria opinione e aveva diritto di parlare. Ma per quanto tempo?   

Allora la vita non doveva essere facile nella sua quotidianità, dal momento che le attività che si svolgevano, non essendo supportate dalla moderna tecnologia, richiedevano un impegno certamente oneroso in termini temporali e di fatica. Si può ritenere pertanto che le ipotizzate riunioni, per quanto potessero essere ritenute un servizio utile alla comunità, non dovevano durare a lungo.

Se il ragionamento fin qui svolto ha la sua validità, ne consegue che le stesse, quasi sicuramente, si svolgevano con regole precise per quanto attiene al tempo che ciascun partecipante aveva a disposizione.

Ma esistono degli strumenti che possano considerarsi utili a questo scopo?

Io penso di si e credo di aver individuato l'oggetto (grazie anche all'aiuto di Pierluigi Montalbano) che più di tutti soddisfa tale ipotesi.

Si tratta di un manufatto che per come è stato pensato e realizzato, sembrerebbe proprio idoneo allo scopo, o per meglio dire anche allo scopo. Scandire il tempo.

Come si vede dall'immagine, questa bellissima brocca askoide proveniente dal Nuraghe Funtana di Ittireddu, presenta un foro nella parte bassa che evidentemente serviva a far uscire il liquido contenuto, con un flusso regolare determinato dalla circonferenza del foro stesso.

A questo punto è necessario fare delle considerazioni: come sopra accennato, ho detto che l'oggetto riprodotto nell'immagine, sembrerebbe utile anche a scandire il tempo nel senso che pare scontata l'ipotesi che certamente poteva assolvere a due funzioni e cioè contenere liquidi da bere (acqua, vino) e all'occorrenza essere utilizzato appunto per misurare il tempo. Per questa ultima funzione, penso che il manufatto (modello di nuraghe) posto al centro della capanna potrebbe definirsi ideale. Infatti non è difficile immaginare l'ipotetico svolgimento della riunione avendo come riferimenti gli oggetti esaminati. Il conduttore del consesso, ovvero colui che stava a capo della comunità, aveva anche il compito di dare la parola a chi la chiedeva e conseguentemente impartiva l'ordine ad un addetto di versare nella brocca una quantità di acqua prestabilita. L'addetto quindi posizionava la brocca sopra il manufatto posto al centro della capanna in modo che fosse ben visibile dai partecipanti e soprattutto dal conduttore. Il quale terminato il versamento del liquido aveva la facoltà di togliere la parola. Si potrà obiettare che l'ipotesi è fantasiosa, ma allora si dovrebbe spiegare anche il significato del foro nella brocca. Per me resta valida l'ipotesi che, forse, ci troviamo davanti alla prima versione della clessidra nuragica.